علامات اثار الكنوز؟
التشققات والانخفاضات غير الطبيعية في الأرض: قد تكون مؤشرًا على وجود فراغات أو دفائن تحت السطح. العثور على قطع أثرية على سطح التربة: مثل الأواني القديمة، النقود، أو الحلي، فهذا يدل على أن المنطقة كانت مأهولة بحضارات قديمة قد تكون قد دفنت كنوزها. بقايا حفريات أثرية: تدل على وجود كنوز قديمة.
الشيخ الروحاني الدكتور سالم الدحيمي معالج معتمد من هيئة كبار العلماء للعلاجات 0015066065871
للاتصال بنا مباشرة عبى الرقم التالي
0015066065871
علاج من الجن ووفاة غامضة.. مَن قتل الفلسطينية إسراء غريب؟
الراحلة إسراء غريب (التواصل الاجتماعي)
قضية إسراء غريب تجاوزت حدود فلسطين إلى مختلف أنحاء العالم (مواقع التواصل الاجتماعي)
Published On 1/9/2019
1/9/2019
انقر هنا للمشاركة على وسائل التواصل الاجتماعي
شارِكْ
حفظ
فادي العصا-بيت لحم
انتقل التفاعل مع قضية الفتاة الفلسطينية إسراء غريّب من مواقع التواصل الاجتماعي فلسطينيا وعربيا ودوليا مع قضيتها، إلى الأرض بخروج مسيرة في بيت لحم جنوب الضفة الغربية -مسقط رأسها- تطالب بكشف تفاصيل ما حصل معها وصولا إلى وفاتها.
دفع هذا الحراك المحلي والدولي النائب العام الفلسطيني أكرم الخطيب للتوجه صباح الأحد إلى بيت لحم للوقوف شخصيا على سير التحقيق، مؤكدا خلال لقاء موسع مع المؤسسة الأمنية وقيادات المؤسسات النسوية أن النيابة العامة لا تستطيع الحديث عن تفاصيل قضية المرحومة إسراء قبل انتهاء التحقيقات.
ووصف الخطيب قضية غريّب بالحساسة والتي تحتاج إلى وقت، داعيا إلى إتاحة الفرصة أمام النيابة من اجل استكمال الإجراءات لهذا الملف، مشيرا إلى أن تحقيقات النيابة العامة ليست ردة فعل وإنما تجرى وفق القانون، وأنه سيطلع الرأي العام المحلي والدولي على تفاصيل القضية لحظة الانتهاء من التحقيق، وسيحاسَب أي شخص متورط.
وبدأ الناشطون بالتفاعل مع الفتاة العشرينية بعد وفاتها في 22 من الشهر الماضي، متهمين عائلتها بتعنيفها، مما أدى إلى إصابتها ونقلها إلى المستشفى. واشتعلت صفحات التواصل مرة أخرى عندما نُشر تسجيل فيديو يظهر في أحد مستشفيات بيت لحم ويُسمع فيه صوتها وهي تصرخ مطالبة الشرطة بالحضور.
علاج بالرقية
وأصدر أهل الفتاة بيانا بعد ثلاثة أيام من وفاتها مطالبين بالكف عن الحديث في موضوعها، لأنها توفيت بعد 12 يوما من إصابتها نتيجة سقوطها، وعاد زوج شقيقتها أحمد صافي -الذي قال في مقطع فيديو على صفحته بفيسبوك إن العائلة خولته الحديث عنها- مؤكدا في الفيديو أن “سبب وفاتها غير معروف وأنها كانت تتعالج بالرقية الشرعية”.
وقال صافي إن ما يُنشر من قصص وروايات هي للفتنة، وإن العائلة ستلاحق كل من يخرج الإشاعات، قائلا إن إسراء ليست مريضة نفسيا، وإنها كانت تعالج بالرقية الشرعية، معلقا في منشور على صفحته “ممكن تنكر حالة التلبس بالجن علميا ودينيا ولكن لازم تلاقي إجابة لكل الحالات الي اتعرضت لفقد العقل والتصرف بشكل جنوني وتسميها مثل ما بدك”.
وتحدث صافي عن استجواب أفراد أسرة الفتاة أكثر من مرة لدى الأمن الفلسطيني، وتم توضيح كل التفاصيل، مشيرا إلى أنها لم تُعذَّب كما يروَّج، ولم يتم الاعتداء عليها، وهم في انتظار سبب وفاتها من الجهات المختصة.
ونفى صافي ما ينشر من أنها تعرضت للضرب والتعنيف من أهلها على خلفية نشرها صورا مع شخص كان ينوي خطبتها، أو أن قريباتها حرضّن أهلها عليها، مشيرا إلى أنها كانت تعيش في عائلة متفهمة لعملها.
تضارب روايات
وترى سهير فراج مديرة جمعية تنمية وإعلام المرأة -وهي عضو في تجمع المؤسسات التنموية في بيت لحم- أن هناك تضاربا في روايات أهل إسراء، مؤكدة أنها لا تتهم أحدا ولكن يجب على الجهات المختصة كشف الحقيقة.
وطالبت فراج في حديثها للجزيرة نت بالوقوف على ملف الشعوذة والجن وتعاطي المجتمع مع هذه القضايا، وإصدار قانون لحماية الأسرة من العنف، وأن تكون الإجراءات أكثر حماية للأفراد، وأن يكون قانون العقوبات رادعا، والعمل على تغيير نظرة المجتمع للعنف وإبداله بالحوار.
وكانت سهير فراج ومسؤولون رسميون ومن مؤسسات المجتمع المدني، قد اجتمعوا مع النائب العام، وزودته بكل ما لديها من معلومات تفيد في القضية، مؤكدة أن المهم هو أن النيابة والشرطة أخذت الموضوع على محمل الجد، بعد أن أصبحت قضية إسراء مهمة للرأي العام العربي والعالمي.
تقصير رسمي
وطالب مدير الهيئة المستقلة لحقوق الإنسان في جنوب الضفة الغربية فريد الأطرش بالتحقيق مع أي جهة رسمية فلسطينية إذا ما قصرت في حماية إسراء ومتابعة قضيتها بالشكل المطلوب، والنظر في إجراءات هذه الجهات وما تم تنفيذه في هذه القضية.
وتساءل الأطرش في حديثه مع الجزيرة نت عما قامت به الجهات الرسمية منذ لحظة إصابة إسراء وإدخالها المستشفى ليلة عيد الأضحى في العاشر من الشهر الماضي، وبين وفاتها في 22 من الشهر الماضي، خاصة أنها وصلت إلى المستشفى وتم تسجيل أن إصابتها كانت مجهولة.
وراجت معلومات بأنها أصيبت بكسر في عمودها الفقري، وجرح فوق عينها. وتساءل الأطرش عن كيفية إخراجها من المستشفى؟ وطالب بكشف إن كان هناك تقصير طبي أم لا.
وأشار إلى احتمال تحجج العائلة بقضية علاجها من الجن، لأنها تخفي شيئا ما، مؤكدا أن الهيئة المستقلة لحقوق الإنسان تعرف تماما أن إسراء كانت حريصة على سمعة عائلتها حتى اللحظة الأخيرة من حياتها.
بسبب الجهل
وقال الأطرش إنهم بانتظار ما سيُفضي إليه تحقيق النيابة العامة، وإن كانت إسراء قد تعرضت للاعتداء بسبب الجهل من عائلتها، واحتمال أنها تعرضت للإيذاء الذي أفضى إلى وفاتها.
والمطلوب ليس فقط كشف ما حصل مع إسراء، ولكن ألا تكون هناك إسراء أخرى في المجتمع الفلسطيني أو حتى العربي، فصرخة إسراء التي أطلقتها في غرفة علاجها بالمستشفى وصل صداها إلى كل العالم، بحسب الأطرش.
ويتفاعل الناشطون وكثير من الفنانين والمشاهير عبر صفحات التواصل الاجتماعي مع قضية إسراء تحت وسوم: (كلناإسراءغريّب)، و(كلناإسراء)، و(إسراءغريب).
الشيخ الروحاني الدكتور سالم الدحيمي معالج معتمد من هيئة كبار العلماء للعلاجات 0015066065871
للاتصال بنا مباشرة عبى الرقم التالي
0015066065871
تتنوع علامات الكشف عن الدفائن والكنوز بناءً على الحضارة (فرعونية، رومانية، عثمانية) وتشمل الإشارات الصخرية كـ الجرون (حفر دائرية)، الرسومات النفر (الأفاعي، العقارب، المفتاح)، الرموز الدينية، وتغيرات التربة أو الصخور (تشققات، انخفاضات). يمثل المسمار التركي، حذوة الفرس، وبصمة الإصبع إشارات هامة للدلالة على مواقع دفن محددة أو قبور.
أبرز علامات الكشف عن الدفائن:
العلامات الصخرية (الرموز والإشارات):
الجرون (حفر): حفر دائرية أو مستطيلة في الصخور تشير إلى وجود دفين أو قبر، ويحدد ميلها الاتجاه.
علامات النفر (بارزة): مثل العقرب (كنز ثمين)، الأفعى (إذا كانت نفر فهي مهمة، أما الأفعى الطويلة > 41 سم فهي غالباً لبئر ماء)، وحذوة الفرس (قبر فارس).
الرموز العثمانية: المسمار التركي، الطغراء (الخاتم العثماني)، وسلسلة أحجار، خاصة بالقرب من خطوط السكك الحديدية.
المفتاح: يشير إلى وجود باب مغارة أو سرداب.
علامات حضارات أخرى: الصليب اليوناني، الزخارف الهيروغليفية، والضفدع واقفًا.
العلامات البيئية والطبيعية:
تغيرات التربة: وجود ردم غير طبيعي، انخفاضات، أو تشققات في الأرض قد تدل على فراغ أو غرفة دفن.
التكوينات الصخرية: صخور ملساء في منطقة صخرية خشنة، أو صخور ذات ألوان مختلفة (حمراء، صفراء).
رائحة غريبة: رائحة بخور أو عفن عند فتح أماكن مغلقة.
المؤشرات التاريخية والمادية:
بقايا أثرية: العثور على قطع فخارية، عملات، أو حلي على سطح الأرض.
الخرائط: الخرائط العثمانية أو القديمة التي توثق أماكن الكنوز.
تحذير: التنقيب عن الآثار يجب أن يتم عبر الجهات الرسمية. كثير من هذه العلامات مرتبطة بموروث شعبي أو أساطير، والبعض الآخر (خاصة العثمانية) يعتمد على القياسات الدقيقة والاتجاهات.
الشيخ الروحاني الدكتور سالم الدحيمي معالج معتمد من هيئة كبار العلماء للعلاجات 0015066065871
للاتصال بنا مباشرة عبى الرقم التالي
0015066065871
يتم قراءة الآيات التالية على ماء وزيت تمسح البطن والظهر بخلطة الزيت وتشرب من الماء لمدة 40 يوماً حتى اثبات الحمل بإذن الله .
طريقة الاستخدام :
1- يتم احضار جالون ماء (قارورة) سعة 10 ليتر ويقرأ الزوج او الزوجة الرقية التى بالاسفل على الماء ثلاث مرات مع تقريب النفس من الماء اثناء القراءة والنفث في الماء , وتشرب الزوجة من الماء لمدة 40 يوما , على الاقل تشرب في اليوم ثلاث اكواب او اكثر .
2- تأتي بكوب من زيت الزيتون تضعه على النار حتى يحمى الزيت قليلا تضيف فوقه نصف كوب من زيت الحبة السوداء – حبة البركة – تنتظر على الزيت حتى يبرد وتقرأ عليه هي او زوجها ايات الرقية الشرعية التى بالاسفل ثلاث مرات مع النفث في الزيت في كل مرة تقرأ .
3- بعد الانتهاء من القراءة على الزيت تمسح يوميا قبل النوم بطنها وظهرها بالزيت المرقي وتتر ك الزيت الى الصباح ممكن الاغتسال صباحا وهكذا لمدة 40 يوماً حتى يثبت الحمل بإذن الله تعالى .
4- ممكن اضافة مسك سائل ابيض او اسود او اي عطر زيتي من عود او عنبر على الزيت لتطييب رائحة الزيت .
5- بعد الحمل بإذن الله يتم اخبارنا لاعطاءكم توصيات للمتابعة بفترة الحمل .
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1- الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِ الْعَالَمِينَ (1) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (2) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (3) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (4) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (5) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ (6) غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7} سورة الفاتحة
2- اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ .
3- وَالصَّافَّاتِ صَفًّا (1) فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا (2) فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا (3) إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ (4) رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ (5) إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (6) وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ (7) لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ (8) دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (9) إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ (10) الصافات
4- أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (115) فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (116) وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (117) وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (118) – المؤمنون
5- وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (117) فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (118) فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ (119) وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ (120)قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (121) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (122) الأعراف
6- وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ (79) فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ (80) فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ (81) وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ (82) يونس
7- قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى (65) قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى (66) فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى (67) قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى (68) وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى (69) طه
8- يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ (33) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (34) يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ (35) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (36) الرحمن
9 – ( وَنُقر فِي الارْحَامِ مَا نَشَاء إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ) (الحج)
10- هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (6) آل عمران .
11- اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ (8) عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ (9) الرعد .
12 – ( لِّكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ) الانعام 67
13 – ( واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ) ال عمران 36
14 – (إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ) {99} النحل
15 – (إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ ) {42}الحجر
16 – ( إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلاً ){65}الاسراء
17 – ( وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الأَرْضِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَحِيمٌ ) {65}الحج
18- رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (35) آل عمران .
19- قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (51) التوبة .
20- وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17) الانعام .
21- وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (60) العنكبوت .
22- مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (2) فاطر .
23- هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آَتَيْتَنَا صَالِحًا لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (189) الأعراف .
24- وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ (12)
ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ (13)
ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14) سورة المؤمنون .
25- يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (5) الحج .
26- هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء 39. فَنَادَتْهُ الْمَلآئِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَـى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ – أل عمران .
27- لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ – الشورى .
28- فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا – نوح .
29- أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَى ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنثَى – القيامه .
30- وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ .
آيات الشفاء
أسـأل الله العلي القدير ان ينفع بهذه الآيات المباركات كل مسلمة.
من الحالات التى وصلتنا وجربت العلاج وتم الحمل :
اخوكم محمد صالح
السلام عليكم انا قرأت ذلك في زيت لزوجتي لتدهن به وتشرب من الماء حيث كان الجنين وضعه نازل جدا ويكاد يسقط ، وعندما ادهنت به اعتدل الوضع حتى اتى موعد الولادة ولله الحمد .
اختكم مريم
انا استخدمت خلطة الزيت بعد معاناة من سحر اسقاط الحمل كلما وصلت للشهر الثالث افقد الحمل والله المستعان , بعد متابعة العلاج مع الشيخ ابو آيه ثبت الحمل ولله الحمد والمنة وانجبت طفلة حفظها الله لي ورزقكم ما تتمنون .
فاطمة …
السلام عليكم ورحمة الله جزى الله كل خير القائمين على موقع الشفاء للرقية حيث اني استخدمت خلطة الزيت والايات المقروءة على الزيت والماء وحملت بعد معاناة 9 سنوات من سحر العقم .
الشيخ الروحاني الدكتور سالم الدحيمي معالج معتمد من هيئة كبار العلماء للعلاجات 0015066065871
للاتصال بنا مباشرة عبى الرقم التالي
0015066065871
ما هي اسباب تأخر الكلام أو التأتأة في النطق عند الاطفال ؟
يقال إن الطفل تأخر في النطق عندما لا يستخدم كلمات ذات معنى بعد بلوغه من العمر عاما ونصف، ويزيد بعض الخبراء ذلك إلى عامين ونصف.
وبعبارة أخرى : يكون الطفل مصاباً بتأخر النطق إذا كان عمره يتراوح بين 18 و 30 شهرا، ويفهم اللغة جيدا، وقد ظهرت لديه مهارات اللعب والمهارات الحركية ومهارات التفكير والمهارات الاجتماعية، ولكن لديه مفردات محدودة بالنسبة لعمره.
” أسباب تأخر النطق “
لم يتفق الباحثون بعد على تفسير هذا التأخير، ولكنهم اتفقوا على أن الأطفال المصابين بتأخر النطق لديهم تاريخ عائلي في هذه المشكلة، ولا سيما بالنسبة للذكور ، يمكن وصف الأطفال بأن لديهم تأخرا في النطق إذا نطقوا أقل من عشر كلمات وهم في عمر 18-20 شهرا، أو أقل من خمسين كلمة وهم في عمر 21-30 شهرا.
ويرى معظم الخبراء أن الأطفال ينبغي أن ينطقوا كلمات مفردة في عمر 12 شهرا، وقد يكونون قادرين على نطق “ماما” و”دادا”. كما يجب أن يكونوا قادرين على فهم وإطاعة الأوامر البسيطة (مثلا، أعطني اللعبة).
أبو آيه : من خلال الحالات التى نتابعها ونعالجها ومن خلال التجارب العديدة التى مرت معنا اكتشفنا ان نسبه كبيرة جدا من حالات تأخر النطق عند الأطفال تعود لمشاكل لها علاقة بالعين والحسد ، او لها ارتباط بتاريخ الام اذا كانت تعاني خلال فترة الحمل او الرضاعة من اعراض روحية كالسحر والمس والعين .
فمن المرجح هنا بنسبة تفوق 60 الى 80 % ان المشكلة لها ارتباط بعين حاسده اصابت الطفل وسببت له عقد على اللسان نتج عنها تأخر في الكلام .
مثال : اذا كان الطفل في بداية نطقة طليق اللسان وينطق بكلمات جميلة ملفته امام الاخرين من الاقارب او المعارف ويتباهى بذالك الوالدين : سبحان الله ممكن تسبق العين وتؤثر على لسان الطفل ونطقة وبعدها يفقد الطفل الكلام بشكل كلي او جزئي .
عن عائشـة رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( اسـتعيـذوا بالله من العيـن فإن العيـن حـق ) .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( العين حق ولـو كـان شـيء سـابق القـدر لســبقتـه العيـن ) .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أكثر من يموت من أمتى بعد قضاء الله وقدره بالعين ) .
سنعرض هنا بعض الرسائل التى اتتنا من الحالات التى شفيت وكانت سارة ومبشرة والحمد لله ؟
ما هي مكونات العلاج ؟
العلاج كله طبيعي وشرعي 100% من القرآن والسنة ، كتب بالزعفران وماء الورد الورقي ، وقرأ عليه آيات الرقية الشرعية المخصصة لإبطال العين والحسد ولتفكك عقد اللسان الذي ينتج عنه تأخر في الكلام .
1- بداية سورة البقرة تشربها الأم لمدة أسبوع كل يوم 3 أكواب لضمان علاجها وابطال اي اذى عليها سواء عين او حسد او سحر ، بعلاجها ينعكس ايجاباً على علاج طفلها .
سورة البقرة خاصة للأم
2- هذا ترتيب العلاج عند الأطفال ينقسم الى ثلاثة أقسام ومعه كل تفاصيل الشرح ، يستخدم كاملاً لمدة 40 يوماً .
مراحل العلاج الثلاثة
3- مكونات العلاج .
مكونات علاج مرض التوحد
4- كتابة العلاج بالزعفران .
كتابة ايات الانطاق بالزعفران
5- آية الكرسي والمعوذات بالزعفران المرقي .
آية الكرسي والمعوذات بالزعفران المرقي
6- رقية الإنطاق لعلاج تأخر الكلام والتأتأة بالزعفران .
رقية الانطاق والشفاء
7- آيات الإحياء والشفاء والنطق .
آيات الاحياء والشفاء والنطق
ترتيب العلاج مهم جداً بالكيفية التي سيبدأ بها الطفل
من اليوم الاول الى اليوم 40 من العلاج .
الشيخ الروحاني الدكتور سالم الدحيمي معالج معتمد من هيئة كبار العلماء للعلاجات 0015066065871
للاتصال بنا مباشرة عبى الرقم التالي
0015066065871
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فبداية ننبه إلى أنّه لا ينبغي التَّسرُّع والمبالغة في نسبة ما يَعْرِض للإنسان من المشكلات إلى تأثير السحر والحسد ونحوه، وإنما ينبغي النظر في الأسباب الظاهرة للمشكلات، والسعي في علاجها بالوسائل المشروعة، وعدم الاستسلام للشكوك والأوهام.
ثم اعلمي أنّ علاج السحر؛ ميسور -بإذن الله تعالى- بالأسباب المباحة، ومن أهمها: التوكل على الله، والمحافظة على الأذكار المسنونة، والرُّقى المشروعة، والإلحاح في الدعاء، مع حسن الظن بالله، ولا بأس بالرجوع إلى الثقات من المعالجين بالقرآن المعروفين بالانضباط بالشرع، والبعد عن الشعوذة والخرافات،
أمّا الذهاب إلى السحرة والمشعوذين؛ فغير جائز، ووضع خرزة في البيت يقال إنّها تحميكم، وتجلب المحبة بينك وبين زوجك؛ من باب التمائم والتولة، فهو نوع من الشرك؛ ففي سنن أبي داود عن عبد الله بن مسعود قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: إن الرقى والتمائم والتِّوَلة شرك.
قال الذهبي -رحمه الله- في كتاب الكبائر: التمائم جمع تميمة، وهي خرزات وحروز يعلقها الجهال على أنفسهم وأولادهم، ودوابهم. يزعمون أنها ترد العين. وهذا من فعل الجاهلية، ومن اعتقد ذلك فقد أشرك.
والتولة بكسر التاء، وفتح الواو، نوع السحر، وهو تحبيب المرأة إلى زوجها. وجعل ذلك من الشرك؛ لاعتقاد الجهال أن ذلك يؤثر بخلاف ما قدر الله تعالى. انتهى.
وقال الهيتمي -رحمه الله- في الزواجر عن اقتراف الكبائر: تنبيه: عَدُّ هذين من الكبائر هو ما يقتضيه الوعيد الذي في هذه الأحاديث، لا سيما تسميته شركا، لكن لم أر أحدا صرح بذلك بخصوصه، ولكنهم صرحوا بما يفهم جريان ذلك فيه بالأولى.
نعم، يتعين حمله على ما كانوا يفعلونه من تعليق خرزة -يسمونها تميمة- أو نحوها، يرون أنها تدفع عنهم الآفات، ولا شك أن اعتقاد هذا جهل وضلال، وأنه من أكبر الكبائر؛ لأنه إن لم يكن شركا، فهو يؤدي إليه؛ إذ لا ينفع ويضر ويمنع ويدفع إلا الله – تعالى -.. انتهى.
والله أعلم.
الشيخ الروحاني الدكتور سالم الدحيمي معالج معتمد من هيئة كبار العلماء للعلاجات 0015066065871
للاتصال بنا مباشرة عبى الرقم التالي
0015066065871
لو حبيبك مش سأل فيكى وبتتصلي به مش بيرد عليكى او حبيبك بتاع بنات وكل يوم مع بنت او حبيبك ماشي مع صدقتك او بنت جديدة وعايزاه يحبك ويكون زاى الخاتم في صباعك ( كل دة ممكن يحصل في ثلاث ايام فقط) كيف يحدث هذا ) كل شيء في السحر صريح ) كان ياما كان كان في سيدة ايام الرسول وهذه قصة معروفة كان في سيدة بتحب جوزها وراحت لسيدة ساحرة وقالت انها عايزة جوزها يحبها بجنون فالسيدة الساحرة عملت لها خلطة سحرية وقالت لها اطعميها للزوج ) ولكن السيدة اطعمتها لخروف كان عندها في المنزل وبعد ان اطعمتها للخروف ) الخروف كان لا ينام الا في حضنها فسألها الزوج عن سر الخروف فردت عليها وقالت لو اطعمتك ما اطعمته للخروف لاتبعتنى مثله واعترفت للزوج انها ذهبت الي ساحرة فطلقها الزوج ( المهم اوسخ انواع السحر او اقوى انواع السحر هوا السحر المأكول وعلشان نعمل سحر مأكول لازم ناخد اسم الزوج واسم الزوجة ونصنع طلسم خاص بهم ثم نرسل الطلسم لصاحبة العمل في رسالة علي الموبايل وهى تكتبه بالزعفران وتدوبه للزوج في الاكل او الشراب ثم ترسل لنا رساله انها كتبت الطلاسم وقتها او اطعمتها للزوج فيكون لها دور اخر وهوا التعزيم وارسال الخادم الي المطعوم وبعد ثلاث ايام يصبح الزوج مثل الخاتم في صباع الزوجة او مثل الخروف لها ( ملحوظة لا تتأثر الزوجة ولا يمسها اي اذى ولا تشعر باي شيء عند كتابة الطلاسم لئنها طلاسم بدون توكيل يعنى مفيش اي ضرر عند كاتبة الطلاسم
لئن السحر اربع طبائع مأكول او مشروب/ ومرشوش / ومدفون / ومعلق
الشيخ الروحاني الدكتور سالم الدحيمي معالج معتمد من هيئة كبار العلماء للعلاجات 0015066065871
للاتصال بنا مباشرة عبى الرقم التالي
0015066065871
تعدّدت كيفيات الرقى الشرعية وتنوعت أشكالها، وفيما يأتي بيانٌ لبعضها:[١] وضع اليد اليمنى على المكان المصاب أو موضع الألم وتلاوة ما صحّ من الآيات والأدعية، فقد روى الإمام البخاري عن عائشة -رضي الله عنها- أنّ النبي -صلّى الله عليه وسلّم- كان يعوّذ بعض أهله فيمسح بيده اليمنى ويقول: (اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البَاسَ، اشْفِهِ وأَنْتَ الشَّافِي، لا شِفَاءَ إلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لا يُغَادِرُ سَقَماً).[٢] وضع اليد على موضع الألم، والتسمية باسم الله، وطلب الشفاء منه سبحانه، فقد شكا عثمان بن أبي العاص ألماً في جسده للنبي -عليه الصلاة والسلام- فقال له النبي: (ضَعْ يَدَكَ علَى الذي تَأَلَّمَ مِن جَسَدِكَ، وَقُلْ باسْمِ اللهِ ثَلَاثًا، وَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ أَعُوذُ باللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِن شَرِّ ما أَجِدُ وَأُحَاذِرُ).[٣] المسح والنفث في الرقية يستحبّ للراقي أن ينفث؛ ويقصد به النفخ مع الريق اليسير، وتجوز الرقية من غير نفثٍ، وقد صحّ عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- أنّ النبي كان يُرقي الحسن والحسين قائلاً: (أَعُوذُ بكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ، مِن كُلِّ شيطَانٍ وهَامَّةٍ، ومِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ)،[٤] إلّا أنّ الأفضل أن تكون الرقية مع النفث؛ اقتداءً بما ورد بالغالب من فعل النبي -صلّى الله عليه وسلّم-، فعن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- أنّها قالت: (أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ كانَ إذَا اشْتَكَى يَقْرَأُ علَى نَفْسِهِ بالمُعَوِّذَاتِ، وَيَنْفُثُ)،[٥] ومن الأمور المتعلقة بالرقية المسح باليد على موضع الألم، فتجوز الرقية بالمسح أو بدونه، وممّا يدلّ على المسح ما رواه الإمام البخاري في صحيحه عن عائشة أنّها قالت: (أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ إذَا اشْتَكَى نَفَثَ علَى نَفْسِهِ بالمُعَوِّذَاتِ، ومَسَحَ عنْه بيَدِهِ، فَلَمَّا اشْتَكَى وجَعَهُ الذي تُوُفِّيَ فِيهِ، طَفِقْتُ أنْفِثُ علَى نَفْسِهِ بالمُعَوِّذَاتِ الَّتي كانَ يَنْفِثُ، وأَمْسَحُ بيَدِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنْه)،[٦] وفي المقابل ورد ما يدلّ على عدم اشتراط المسح في الرقية من قول عائشة أيضاً: (كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إذَا مَرِضَ أَحَدٌ مِن أَهْلِهِ، نَفَثَ عليه بالمُعَوِّذَاتِ).[٧][٨] أمّا النفث المتضمّن للرقية فيكون من الراقي مباشرةً لبدن المريض في الموضع الذي تمت فيه القراءة، وبتلك الكيفية تتحقّق الرقية الصحيحة، وذلك ما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام، ولا يشترط على الراقي أن يقترب من المرقي كثيراً، ولم يرد أنّ النبي رقى مريضاً بعيداً أو غائباً، ويُشرع في حقّ المريض الغائب أو البعيد الدعاء له بالشفاء.[٨] الرقية على الماء ذهبت طائفة من أهل العلم إلى جواز قراءة القرآن أو الأذكار على الماء بنية الرّقية والنفث فيه ومن ثمّ شربه،[٩] ويستخدم الماء للشرب منه أو المسح أو الاغتسال به، واستدلوا بما روي عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: (لدغتِ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عقربٌ وهو يصلِّي فلما فرغ قال لعن اللهُ العقربَ لا تدعُ مصلياً ولا غيرَه ثم دعا بماءٍ وملحٍ فجعل يمسحُ عليها ويقرأُ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُوْنَ وقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَقُلْ أَعُوْذُ بِرَبِّ النَّاسِ).[١٠][١١] أمور يحسن الأخذ بها أثناء الرقية الشرعية من الأمور المهمّة التي يُحسن الأخذ بها في الرقية الشرعية:[١٢] أن يكون الراقي والمرقي على طهارةٍ تامةٍ. أن ينوي الراقي نفع أخيه المسلم وأن يُيسّر الله له الشفاء والهداية، ويخفّف عنه ما ألمّ به. أن يستقبل الراقي القبلة. أن تكون الرّقية بالجهر، على أن تكون بصوتٍ معتدلٍ يسمعه المرقي؛ لينتفع من الرقية ويتأثّر بها، وتصحّ أن تكون بالسر أو الجهر. أن يتفكّر ويتدبّر كلٌّ من الراقي والمرقي الأذكار والأدعية التي تُردّد، وأن يستحضرا الخشوع لله -تعالى- أثناء الرقية، وأن يتفكّرا بقدرة الله -سبحانه-، ويُحسنا الاستعانة به. أن يضع الراقي يده على موضع ألم المرقي، مع تجنّب وضعها إن كانت امرأةً من غير المحارم. أن يكرّر الراقي الآيات القرآنية حسب الحاجة. أن يداوم المرقي على الرقية إلى حين تحقّق القصد منها بإذن الله. وقت الرقية الرقية الشرعية هي دعاءٌ ووسيلةٌ لطلب الشفاء من الله -سبحانه وتعالى-، وباب الدعاء إلى الله مفتوحٌ، إذ لا يوجد وقت محدّد لطلب الشفاء، فالرقية الشرعية جائزةٌ في كلّ وقتٍ ولم يتقيد ورودها بالسنة النبوية في وقتٍ دون آخرٍ، ومن الحسن ترديدها في أوقات استجابة الدعاء، إذ إنّها دعاءٌ في الحقيقة، وتستحب الرقية قبل النوم حيث ورد أنّ الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- كان يقرأ المعوذات قبل النوم، ودليل ذلك ما رواه الإمام البخاري في صحيحه عن عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- أنّها قالت: (أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ إذا أوَى إلى فِراشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمع كَفَّيْهِ، ثُمَّ نَفَثَ فِيهِما فَقَرَأَ فِيهِما: قُلْ هو اللَّهُ أحَدٌ وقُلْ أعُوذُ برَبِّ الفَلَقِ وقُلْ أعُوذُ برَبِّ النَّاسِ، ثُمَّ يَمْسَحُ بهِما ما اسْتَطاعَ مِن جَسَدِهِ، يَبْدَأُ بهِما علَى رَأْسِهِ ووَجْهِهِ وما أقْبَلَ مِن جَسَدِهِ يَفْعَلُ ذلكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ).[١٣][١٤] تعريف الرقية الشرعية بيّن العلماء المقصود بالرقية في اللغة والاصطلاح، وبيان ذلك فيما يأتي: الرقية لغةً: اسمٌ من الرَّقي، وهي العوذة أو الاستعاذة من كلّ ما يؤذي الإنسان من أي ضررٍ أو آفةٍ.[١٥] الرقية شرعاً: هي اللجوء إلى الله -سبحانه وتعالى- بالدعاء لطلب الشفاء منه بقراءة آيات القرآن وما صحّ من السنة من الأذكار والأدعية،[١٦] ومن الأمور التي لا بدّ أن تتوافق مع الرقية التوكّل على الله -سبحانه وتعالى-، والتوجّه إليه بقلبٍ صادقٍ مُوقنٍ بأنّ الشفاء بيده، وأنّ كلّ الأمور لا تحدث إلّا بتقديره ومشيئته.[١٧] حكم الرقية بيّن العلماء حكم الرقية بناءً على نوعها وحقيقتها، وتفصيل ذلك فيما يأتي: الرقية المشروعة: أجمع العلماء على جواز الرقية الشرعية المتضمنة للآيات القرآنية والأذكار والأدعية التي ثبتت في السنة النبوية، سواءً قرأها المسلم على نفسه أو على غيره، وتكون إمّا قبل وقوع الشر للوقاية منه وإمّا بعده للخلاص منه، وعلى الراقي والمرقي أن يعتقدا اعتقاداً جازماً أنّ الأثر المرجو للرقية يتحقّق بصدق التوكل على الله، وما الرّقية إلا سببٌ نأخذ به، ونسأل الله نفعه، كما لا تصحّ الرقية من ساحرٍ أو متهمٍ بالسحر، والدليل على ما سبق ما رواه الإمام مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- أنّه قال: (كانَ لي خَالٌ يَرْقِي مِنَ العَقْرَبِ، فَنَهَى رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الرُّقَى، قالَ: فأتَاهُ، فَقالَ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّكَ نَهَيْتَ عَنِ الرُّقَى، وَأَنَا أَرْقِي مِنَ العَقْرَبِ، فَقالَ: مَنِ اسْتَطَاعَ مِنكُم أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَفْعَلْ).[١٨] الرقية المحرّمة: تتعدّد الأسباب التي تؤدي إلى تحريم الرقية؛ منها: الرقية الشركية؛ وهي الرقية التي يكون الاعتماد عليها مع الاعتقاد بأنّها أحد الأسباب وأنّ التاثير لا يكون بها وحدها، فإن كانت كذلك فهي من صور الشرك الأصغر، وإن كان الاعتماد على الرقية بشكلٍ كليٍ والاعتقاد بأنّها تنفع وحدها من دون الله أو كان فيها أي شكلٍ من أشكال العبادة لغير الله فتكون حينها من الشرك الأكبر، كمن يلتجئ إلى عبدٍ في أمرٍ لا يستطيعه إلّا الله وحده، ومثالها أيضاً الرقية المتضمنة لألفاظٍ غير مفهومةٍ أو معروفةٍ، وخاصةً إن كانت من شخصٍ لم يُعرف عنه الصلاح في الدين، والدليل على ذلك ما رواه عوف بن مالك الأشجعي عن النبي -عليه الصلاة والسلام- أنّه قال: (اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ، لا بَأْسَ بالرُّقَى ما لَمْ يَكُنْ فيه شِرْكٌ).[١٩] سبل تحصين الإنسان لنفسه يتعرّض المسلم في حياته لظروفٍ استثنائيةٍ ومشكلاتٍ تحوّل مسار حياته، ويجدر به في تلك الحالات النظر في الأسباب التي أدّت إلى ذلك، والبحث عن حلول لها بالوسائل والأساليب المشروعة، مع التوكّل على الله وإحسان الظنّ به، والاعتقاد أنّ كلّ ما يصيب الإنسان لا يخرج عن دائرة قضاء الله وقدره،[٢٠] ويمكن للمسلم اتباع عدة طرق لتحصين نفسه:[٢١] الاستعاذة بالله من الشيطان وأعوانه وأتباعه، ويُقصد بالاستعاذة اللجوء إلى الله من كيد الشيطان وسحره، فهو سبحانه العالم بالآثار التي يُلحقها بالإنسان، وهو الشافي المعين القوي القادر على حماية عبده من كيد الشيطان وأتباعه، قال تعالى: (وَإِمّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيطانِ نَزغٌ فَاستَعِذ بِاللَّـهِ إِنَّهُ سَميعٌ عَليمٌ)،[٢٢] وأفضل ما يتعوّذ به العبد سورتا الفلق والناس. تحقيق تقوى الله، والالتزام بأوامره واجتناب نواهيه؛ فالتقوى هي السبيل لحفظ الإنسان وحمايته، وبذلك يتولى الله رعاية عبده وتحصينه من كل سوءٍ، قال تعالى: (وَمَن يَتَّقِ اللَّـهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا).[٢٣] التوكّل على الله، إذ إنّ ذلك من أقوى الأسباب التي تجعل الإنسان على يقينٍ بأنّ الله أكبر من أي أذى أو ضرر قد يلحق به من الخلق، قال تعالى: (وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ فَهُوَ حَسْبُهُ).[٢٤] التوبة الصادقة إلى الله، والإصرار والعزم على عدم الرجوع إلى الذنب، فربما كانت المعصية سبباً في تسلّط الأعداء، قال تعالى: (وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ).[٢٥] الإكثار من الأعمال الصالحة التي تدفع البلاء، مثل: الصدقة والإحسان إلى الناس. إشغال الفكر بالله تعالى، وحصر التوحيد له، واليقين بأنّه يملك كل شيءٍ، ولا يمكن أن يلحق العبد أي أمرٍ إلّا بإذنه، قال تعالى: (وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ).[٢٦] الإكثار من قراءة القرآن والحرص على ترديد الأدعية المأثورة، فقد وصف ابن القيم كلام الله بأنّه دواءٌ للمؤمن من كل داءٍ، وشفاءٌ من كلّ علةٍ، وأنّه الحصن والدرع لصدّ أي أذى قد يعترض للإنسان، قال تعالى: (وَنُنَزِّلُ مِنَ القُرآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحمَةٌ لِلمُؤمِنينَ وَلا يَزيدُ الظّالِمينَ إِلّا خَسارًا).[٢٧] كما لا بدّ من العبد أن يتوافق قوله مع ما يقرّ قلبه به. الالتزام بما ورد في القرآن الكريم والسنة النبوية من الأوامر والطاعات وتجنّب الوقوع في المنهيات، والابتعاد عن أي طريقٍ يؤدي إلى الوقوع في المحرّمات، قال تعالى: (وَأَنَّ هـذا صِراطي مُستَقيمًا فَاتَّبِعوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُم عَن سَبيلِهِ ذلِكُم وَصّاكُم بِهِ لَعَلَّكُم تَتَّقونَ)،[٢٨] أي أنّ اتّباع ما ورد من أوامرٍ واجتناب النواهي من الأسباب التي تمنع من الوقوع في غواية الشيطان، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ)،[٢٩] وقد اختلفت آراء العلماء في تفسير السِّلْم؛ فقيل الإسلام، وقيل طاعة الله، وقيل أعمال الخير والبر.[٣٠] إحسان الظنّ بالله تعالى، والعلم بأنّ الله لا يبتلي عبداً إلّا ليختبره أو ليرفع منزلته بصبره، “والعلم بأنّ الله وحده هو القادر على أنْ يشفي عبده ممّا أصابه.[٣١] المداومة على الاستغفار من الذنوب والمعاصي.[٣١] السّعي للعلاج بالتّداوي، وتحرّي الأطباء الثقات، وهذا من الأسباب التي أمر بها الشرع الحكيم، والعاقل من يحرص على الجمع بين دواء الطبيب وباقي الأسباب الأخرى.
الشيخ الروحاني الدكتور سالم الدحيمي معالج معتمد من هيئة كبار العلماء للعلاجات 0015066065871
للاتصال بنا مباشرة عبى الرقم التالي
0015066065871
كي تاخذ حقك
يالله يا جبار يا منتقم يا ذو البطش الشديد
1000 مرة بعد الساعة 12 ليلا في اي يوم شئت دون بخور
وبعد كل مية قل اللهم اذق فلان ابن فلانة من عذابك الليلة
توكلوا يا خدام هذه الاسماء واذهبوا الى فلان ابن فلانة وضايقوه واضربوه وعذبوه
حتى ياتي الي يطلب سماحي ويعتذر ويعيد الي حقي
الشيخ الروحاني الدكتور سالم الدحيمي معالج معتمد من هيئة كبار العلماء للعلاجات 0015066065871
للاتصال بنا مباشرة عبى الرقم التالي
0015066065871
طريقة في الجلب قويه في الجلب مجربه ومن يريد ان يستعملها يجب ان يدرك اهميتها
وان يعلم طريقة عملهالانها تحتاج الي روحاني متعمق
بسم الله الرحمان الرحيم
طريقة في الجلب
تمزج حروف المطلوب مع الاحرف النارية مثلا :
الاحرف النارية = ا ه ط م ف ش ذ
اسم المطلوب= عبد العزيز بن فاطمة تمزج هكذا .
ا ع ه ب ط د م ا ف ل ش ع ذ ز ا ي ه ز ط ب م ن ف ف ش ا ذ ط ا م ه ة ويجب
ان يكون اخر حرف هو من اسم المطلوب .
ثم بعد ذلك تاخذ الحروف المنقوطة من حروف المزج وهي =ب ف ش ذ ز ي ز ب ن ف ف ة
وتحسبها بالجمل الكبير. فيكون المجموع = 1718 وهذا العدد انزله في اي وفق اردت
واكتبه على 3 اوراق وتحرق كل يوم ورقة ترى العجب من قوة الاجابة
باذن الله والله اعلم.
*وأن الله على كل شيء قدير .
الشيخ الروحاني الدكتور سالم الدحيمي معالج معتمد من هيئة كبار العلماء للعلاجات 0015066065871
للاتصال بنا مباشرة عبى الرقم التالي
0015066065871
