كم يبلغ عمق المقابر الفرعونية في الجبال؟
المقبرة المنحوتة في باطن الجبل يبلغ عمقها مترين، ومساحتها متفاوتة، بمتوسط مترين أو مترين ونصف المتر، ووفقاً لوالد عبد الهادي، فإنّ الصّخور تُنحت بأدوات حديدية صلبة قبل رفع ناتج النحت في مقطف خاص ورفعه إلى أعلى بحبل بواسطة عبد الهادي ووالده، وتكرر هذه المسالة حتى يتم الانتهاء من رفع التراب كل فترة.
الشيخ الروحاني الدكتور سالم الدحيمي معالج معتمد من هيئة كبار العلماء للعلاجات 0015066065871
للاتصال بنا مباشرة عبى الرقم التالي
0015066065871
🟡 رابعاً: الحضارة الفرعونية عمق الدفين: من 2 متر وقد يصل إلى أكثر من 10 أمتار. تربة الدفن: صلبة ومتماسكة، أحيانًا ممزوجة بالجص أو الفخار المحطم.
الشيخ الروحاني الدكتور سالم الدحيمي معالج معتمد من هيئة كبار العلماء للعلاجات 0015066065871
للاتصال بنا مباشرة عبى الرقم التالي
0015066065871
السحر السفلي الاسود هو كل سحر فيه ضرر كتمريض أو قتل أو تفريق … الخ … و يشمل هذا كل وسائل السحر .. ولكن الأنجع فيه المواد النجسة و أجزاء من حيوانات و نباتات ضارة، و تعازيم مهلكة .. و ميزته إذا كان قويا أنه يتعدى إلى الأشخاص حول المسحور بالضرر، ومن خصائصه انه يتم عبر جزء من ملابس او شعر او اظافر المطلوب صناعة السحر له وهذة الضحية المسكينة لا تعلم ما ينتظرها من اهوال ستراها من جراء هذا آلسحر الشنيع.ففيه يتم تسليط كبار مردة الشياطين للتسلط علي الانسان في بدنه وماله وعلاقاته الاسرية والمجتمع
فيجعلونه متوترا بدون سبب حتي يؤدي به الامر لحالة اكتأب مزمنة تنتهي بالانسان لحالة من الفراغ الحياتي المدمر للصحة والوقت وايضا هناك اعراض منها الخمول الشديد وكراهية الناس بدون سبب وايضا امراض غريبة ( ليس لها تفسير طبي )، واحلام مخيفة منها علي صور الحيوانات المفترسة او السوداء او العبيد السود او احيانا ملوك وامراء تراهم وتري بيوتهم واماكنهم ويستخدمون اقصي انواع التعذيب البدني والـي والنفسي للانسان بغية افقاده ادميته وجعله حروان مزعور يخاف من حياته ومستقبله
الشيخ الروحاني الدكتور سالم الدحيمي معالج معتمد من هيئة كبار العلماء للعلاجات 0015066065871
للاتصال بنا مباشرة عبى الرقم التالي
0015066065871
تقرآصوره الضحى 70مره
مره وهى200ثم تقرآهذه الاسماء
يا حميثا ياشهيثا يا نيثا
ثم تقرآ يامصور 226مره
ثم تقول
اللهم سلط روحانيه هذه الصور والاسماء فى صورتى وهيأتى
على فلان ابن فلان حتى لا يأكل ولا يشرب ولا ينام ولا يستلذ برقاد
حتى يأتى خاضع زليلا بـ (تذكر حاجتك)
.انك انت مقلب القلوب والابصار
مع استخدام بخور زو رائحه طيبه
الشيخ الروحاني الدكتور سالم الدحيمي معالج معتمد من هيئة كبار العلماء للعلاجات 0015066065871
للاتصال بنا مباشرة عبى الرقم التالي
0015066065871
لقصة نسيج لحدث يحكي عبرة، ويوصل فكرة وقد حث القرآن عليه قال تعالى (فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ)(الأعراف: 176) وأحسن القصص ما قصه القرآن في كتابه قال تعالى (نحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ) (يوسف: 3) فقصص القرآن حق لا يعتريه الزيغ ولا الكذب قال تعالى (إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ) (آل عمران: 62)، ولقد قص علينا القرآن حكاية أمم غابرة يذكرنا بحالهم ومآلهم قال تعالى (كَذَلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْراً) (طـه: 99) فذكرنا بأحوال قرى آمنت وأخرى عتت عن أمر ربها قال تعالى (تِلْكَ الْقُرَى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَائِهَا) (الأعراف: 101) وأردف القرآن بقصص للأنبياء لا غنى للذاكرة عنها فذكرها وأعرض عن أخرى قال تعالى (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ). وقصص الأنبياء في القرآن عبر وحكم يستنير بها الضال ويسترشد بها الحائر قال تعالى (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) (يوسف: 111)، فشأن القصة تثبيت الأفئدة وعظة من حكم الزمان مع الإنسان قال تعالى (وَكُلّاً نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ) (هود: 120) وسوف نعيش في رحاب القرآن نسترشد بقصصه ونتعظ بعبره ونستفيد من أحكامه فننال من الله تعالى السداد والقبول.
قصة سيدنا لوط بن هاران بن تارح عليه السلام، النبي الذي عاش مع قوم عصوا الله تعالى معصية ما سبقهم بها من أحد من العالمين، ولم يؤمن أحد منهم.
لم يكن سيدنا لوط عليه السلام من عائلة عادية، بل كان فيها النبوة، فعمه أبو الأنبياء إبراهيم عليه السلام الذي رباه بعد وفاة أبيه، فآمن به وصدقه، وهو كذلك من طلب إليه أن يهاجر إلى قرية كافرة ليس فيها مؤمن، تدعى قرية المؤتفكة، أو «سدوم» وما حولها من القرى في غور الأردن، ليدعوهم إلى الإسلام، ويعرفهم بالله تعالى.
ولما وصل لوط عليه السلام تلك القرية، تعجب من شدة سوء أهلها، فقد كانوا أفجر الناس وأكفرهم، يقطعون الطرق، ويكثرون من فعل السيئات، ولا ينهى بعضهم بعضا عن المعاصي والآثام، ويفعلون المنكرات في نواديهم، كان منها إخراج الريح والأصوات من الدبر والتضاحك من هذا الفعل القبيح، إلى جانب أنهم غرقوا في فعل فاحشة لم تسبق أن فعلتها أمة من قبلهم، وهي انهم كانوا يأتون الرجال شهوة من دون النساء، ويفعلون اللواط جهاراً أمام الجميع دون استحياء ولا خوف ولا وجل من تلك المعصية القبيحة.
قصة قومه مع اللواط
يذكر أن بلاد قوم لوط كانت خصبة وفيها خير كثير، وكان الناس يأتون إلى ناحيتهم لينالوا شيئا من تلك الثمار وذلك الخير، فكانوا يقطعون الطريق، ويؤذون من يمر باتجاه قريتهم، إلى ان تمثل لهم إبليس اللعين بهيئة شاب، ومر من ناحية ديارهم، فأرادوا أن يؤذوه، فدعاهم إلى الفاحشة معه، ففعلوا حتى ألِفوا هذا الأمر، وأصبحوا يفعلونه بكل من يأتي إلى ناحيتهم، وقيل إن إبليس أعطى لهم هذه الفكرة لينفروا الناس ويمنعوهم من الذهاب ناحية قريتهم، حتى كثر فعلهم له، وصار منتشراً بينهم.
وبعدما وجد سيدنا لوط من هذه الأفعال، أخذ عليه السلام يحاورهم، ويحاول أن يردهم إلى دين الله تعالى، ويبعدهم عن الشذوذ الذي وقعوا فيه، والمعاصي التي استمرؤوها فمارسوها، وراح يخبرهم أن الله تعالى سيعاقبهم إن لم يقلعوا عن ذلك، فجادلوه وأكثروا النقاش معه، ولما يئسوا منه، ولم يفلحوا في رد حججه عليهم، قالوا له {ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ} ثم قالوا:{أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ}، بحكم ان فطرتهم الشاذة كانت تدلهم على أن العفاف والطهارة أمر سيء يستحق فاعله الإخراج والطرد من القرية التي يسكنونها.
وبالرغم من دعوة لوط عليه السلام لهم، إلا ان أحداً منهم لم يؤمن برسالته ، بل زادوا في تماديهم وعصيانهم، حتى يئس عليه السلام من نتائج دعوته لهم، ودعا عليهم بأن يهلكهم الله لما يفعلونه من هذه الجريمة النكراء ، فأهلكهم الله تعالى بأن رماهم بحجارة من السماء – {وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ} ، و{فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ} وقال تعالى في موضع آخر أيضا { فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ (73) فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ} فكان ذلك جزاء الظالمين، لكن لوط عليه السلام دعا بأن ينجو هو وأهله جميعاً، فاستجاب الله لدعائه، وأمر الملائكة أن تهلك قومه، وتذيقهم العذاب.
حضور الملائكة
قبل أن تصل الملائكة التي أرسلها الله تعالى إلى قوم لوط، ذهبت إلى إبراهيم عليه السلام تبشره بالذرية، فأكرمهم إبراهيم عليه السلام، وقدم لهم الطعام، فخاف منهم لأنهم لم يأكلوه، وخشي أنهم يضمرون سوءاً، فطمأنوه، وبينوا له أنهم ملائكة من عند الله تعالى، لا تأكل ولا تشرب، وعاجلوه بالبشرى، ثم أخبروه بأنهم سائرون نحو قوم لوط ليهلكوهم، فخاف إبراهيم عليه السلام على ابن أخيه الذي أرسله لتلك القرية الظالمة، وراح يجادلهم، وقيل إنه سألهم: هل يهلك الله قرية فيها ثلاثمئة من المؤمنين؟ فقالوا : لا، ثم أخذ ينقص العدد ويسألهم إلى أن قال: أتهلك قرية وفيها مؤمن واحد؟ فقالوا لا، فقال لهم حينها إن فيهم لوطاً، فطمأنته الملائكة بأنهم يعلمون من فيها، وأنهم سينجونه وأهله، من العذاب إلا امرأته.
بعد هذه الزيارة توجهت الملائكة إلى ديار قوم لوط على صورة شبان حسان، وكان عليه السلام على اطراف المدينة، وقيل إن ابنته كانت تسقي، فرأتهم، وأخبرت أباها، وسألهم عن مرادهم، فذكروا أنهم عابرو سبيل، وطلبوا إليه أن يستضيفهم عنده، فتحرج عليه السلام أن يرد طلب الضيافة، إلا أنه حاول أن يثنيهم عن الدخول إلى قرى سدوم، ببيان أن هذه القرية قرية سوء وخبث، وكانت هذه شهادة منه عليه السلام للملائكة على قومه، إذ لم يكن الله يعذب قوماً حتى يشهد رسولهم عليهم، وحينما اصرت الملائكة على الدخول إلى القرية، استجاب عليه السلام إلى طلبهم، ودعاهم إلى بيته خلسةً، مخافة أن يراهم القوم، فيظفرون بهم، وقال في نفسه (هذا يوم عصيب) لشدة ما سيجده إن علم أهل القرية بهؤلاء الضيوف.
الملائكة في ضيافة لوط
وصل لوط عليه السلام بصحبة الضيوف إلى البيت، وخبأهم كي لا يحس بهم أحد من أهل القرية، إلا أن امرأته كانت خبيثة، فذهبت إلى قومها وأخبرتهم أن لوطا عليه السلام استضاف شباناً حساناً في بيته لم تر مثل حسنهم قط، فأسرع قومه له مستبشرين فرحين بما سيكون من أمرهم من الفواحش مع هؤلاء الضيوف.
لما وصل قومه إلى بيته، وقرعوا الباب، رفض عليه السلام إدخالهم على ضيوفه، فغضبوا لذلك، وقالوا له : ألم نحذرك من استضافة الرجال في بيتك؟ فقال { لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ} [هود: 80] أي لو كان لي أهلٌ وقوة أستند إليها، لما استطعتم قول ما ذكرتم، واستغل هذا الحال العصيب بالنصح والدعوة، وذكِّرهم بالطريق الصحيح، والفطرة السليمة في قضاء الشهوة ونيل الوطر، وقال لهم { أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ (165) وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ } وعبر عن ذلك بتسمية نسائهم بناتي فقال : { هَؤُلَاءِ بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ} والمراد بهن بنات القوم؛ لأنه يرى أن كل أنثى من القوم هي بمثابة الابنة له على اعتبار ان النبي كالأب في قومه، ونصحهم بالالتجاء إلى زوجاتهم، فهن الفطرة السليمة في العفاف والإحصان، بمعنى (تزوجوا النساء)، ولم يدعهم إلى الزنا بهن، فحاشاه من ذلك، فهو نبي معصوم لا يدعو إلى الفاحشة.
إصرار القوم وتدخل جبريل
رغم هذا النصح والإرشاد، إلا ان قوم لوط فضلوا مخالفة الفطرة، وسوء الأخلاق على ما فطر الله تعالى الناس عليه، فدخل لوط عليه السلام إلى ضيوفه وهو في حيرة مما سيصنع معهم، وهناك جاءه جبريل عليه السلام يطمئنه ( يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ) ثم خرج -جبريل – وضرب أعينهم بجناحه، فرجعوا إلى بيوتهم عمياناً لا يعرفون الطريق وهم يتوعدون بالانتقام مما جرى لهم.
بعد تلك الحادثة في بيته عليه السلام، أمرته الملائكة بالخروج من القرية، هو وكل من آمن بالله تعالى وهما ابنتاه فقط، ولا يلتفت منهم أحد إلى ما سيصيب سدوم من العذاب، وأخبروه أن الله سيكتب لهم النجاة، إلا امرأته التي كانت تعين قومها على الفواحش، كما طلبت إليه الخروج في ليلة اليوم نفسه، لأن العذاب سيصبحهم، وقالوا (إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب).
وصول العذاب
عندما خرج لوط عليه السلام مع ابنتيه من سدوم، كانت معهم امرأته، فلما سمعت بالعذاب من خلفها، التفتت وقالت، «وا قوماه» فأتتها حجارة من السماء وأهلكتها، ثم رفع جبريل عليه السلام تلك القرى عن الأرض بطرف جناحه، حتى قيل انه ظهر ماء الأرض الأسود، وذُكر أن أهل السماء سمعوا نباح كلابهم وصياح ديوكهم، فأمطر الله عليهم حجارة من الطين، كان كل واحد منها مُقدَّرا ومرسلاً باسم صاحبه، الذي ستسقط عليه، ثم عاجلهم جبريل بصيحة أهلكتهم ودمرت منازلهم، وقلبت تلك القرى رأساً على عقب، وجعل عاليها سافلَها، ثم أُمطرت بحجارة من سجين، ولم يبق أثرٌ بعدها لأي منها
لقصة نسيج لحدث يحكي عبرة، ويوصل فكرة وقد حث القرآن عليه قال تعالى (فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ)(الأعراف: 176) وأحسن القصص ما قصه القرآن في كتابه قال تعالى (نحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ) (يوسف: 3) فقصص القرآن حق لا يعتريه الزيغ ولا الكذب قال تعالى (إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ) (آل عمران: 62)، ولقد قص علينا القرآن حكاية أمم غابرة يذكرنا بحالهم ومآلهم قال تعالى (كَذَلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْراً) (طـه: 99) فذكرنا بأحوال قرى آمنت وأخرى عتت عن أمر ربها قال تعالى (تِلْكَ الْقُرَى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَائِهَا) (الأعراف: 101) وأردف القرآن بقصص للأنبياء لا غنى للذاكرة عنها فذكرها وأعرض عن أخرى قال تعالى (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ). وقصص الأنبياء في القرآن عبر وحكم يستنير بها الضال ويسترشد بها الحائر قال تعالى (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) (يوسف: 111)، فشأن القصة تثبيت الأفئدة وعظة من حكم الزمان مع الإنسان قال تعالى (وَكُلّاً نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ) (هود: 120) وسوف نعيش في رحاب القرآن نسترشد بقصصه ونتعظ بعبره ونستفيد من أحكامه فننال من الله تعالى السداد والقبول.
قصة سيدنا لوط بن هاران بن تارح عليه السلام، النبي الذي عاش مع قوم عصوا الله تعالى معصية ما سبقهم بها من أحد من العالمين، ولم يؤمن أحد منهم.
لم يكن سيدنا لوط عليه السلام من عائلة عادية، بل كان فيها النبوة، فعمه أبو الأنبياء إبراهيم عليه السلام الذي رباه بعد وفاة أبيه، فآمن به وصدقه، وهو كذلك من طلب إليه أن يهاجر إلى قرية كافرة ليس فيها مؤمن، تدعى قرية المؤتفكة، أو «سدوم» وما حولها من القرى في غور الأردن، ليدعوهم إلى الإسلام، ويعرفهم بالله تعالى.
ولما وصل لوط عليه السلام تلك القرية، تعجب من شدة سوء أهلها، فقد كانوا أفجر الناس وأكفرهم، يقطعون الطرق، ويكثرون من فعل السيئات، ولا ينهى بعضهم بعضا عن المعاصي والآثام، ويفعلون المنكرات في نواديهم، كان منها إخراج الريح والأصوات من الدبر والتضاحك من هذا الفعل القبيح، إلى جانب أنهم غرقوا في فعل فاحشة لم تسبق أن فعلتها أمة من قبلهم، وهي انهم كانوا يأتون الرجال شهوة من دون النساء، ويفعلون اللواط جهاراً أمام الجميع دون استحياء ولا خوف ولا وجل من تلك المعصية القبيحة.
قصة قومه مع اللواط
يذكر أن بلاد قوم لوط كانت خصبة وفيها خير كثير، وكان الناس يأتون إلى ناحيتهم لينالوا شيئا من تلك الثمار وذلك الخير، فكانوا يقطعون الطريق، ويؤذون من يمر باتجاه قريتهم، إلى ان تمثل لهم إبليس اللعين بهيئة شاب، ومر من ناحية ديارهم، فأرادوا أن يؤذوه، فدعاهم إلى الفاحشة معه، ففعلوا حتى ألِفوا هذا الأمر، وأصبحوا يفعلونه بكل من يأتي إلى ناحيتهم، وقيل إن إبليس أعطى لهم هذه الفكرة لينفروا الناس ويمنعوهم من الذهاب ناحية قريتهم، حتى كثر فعلهم له، وصار منتشراً بينهم.
وبعدما وجد سيدنا لوط من هذه الأفعال، أخذ عليه السلام يحاورهم، ويحاول أن يردهم إلى دين الله تعالى، ويبعدهم عن الشذوذ الذي وقعوا فيه، والمعاصي التي استمرؤوها فمارسوها، وراح يخبرهم أن الله تعالى سيعاقبهم إن لم يقلعوا عن ذلك، فجادلوه وأكثروا النقاش معه، ولما يئسوا منه، ولم يفلحوا في رد حججه عليهم، قالوا له {ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ} ثم قالوا:{أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ}، بحكم ان فطرتهم الشاذة كانت تدلهم على أن العفاف والطهارة أمر سيء يستحق فاعله الإخراج والطرد من القرية التي يسكنونها.
وبالرغم من دعوة لوط عليه السلام لهم، إلا ان أحداً منهم لم يؤمن برسالته ، بل زادوا في تماديهم وعصيانهم، حتى يئس عليه السلام من نتائج دعوته لهم، ودعا عليهم بأن يهلكهم الله لما يفعلونه من هذه الجريمة النكراء ، فأهلكهم الله تعالى بأن رماهم بحجارة من السماء – {وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ} ، و{فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ} وقال تعالى في موضع آخر أيضا { فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ (73) فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ} فكان ذلك جزاء الظالمين، لكن لوط عليه السلام دعا بأن ينجو هو وأهله جميعاً، فاستجاب الله لدعائه، وأمر الملائكة أن تهلك قومه، وتذيقهم العذاب.
حضور الملائكة
قبل أن تصل الملائكة التي أرسلها الله تعالى إلى قوم لوط، ذهبت إلى إبراهيم عليه السلام تبشره بالذرية، فأكرمهم إبراهيم عليه السلام، وقدم لهم الطعام، فخاف منهم لأنهم لم يأكلوه، وخشي أنهم يضمرون سوءاً، فطمأنوه، وبينوا له أنهم ملائكة من عند الله تعالى، لا تأكل ولا تشرب، وعاجلوه بالبشرى، ثم أخبروه بأنهم سائرون نحو قوم لوط ليهلكوهم، فخاف إبراهيم عليه السلام على ابن أخيه الذي أرسله لتلك القرية الظالمة، وراح يجادلهم، وقيل إنه سألهم: هل يهلك الله قرية فيها ثلاثمئة من المؤمنين؟ فقالوا : لا، ثم أخذ ينقص العدد ويسألهم إلى أن قال: أتهلك قرية وفيها مؤمن واحد؟ فقالوا لا، فقال لهم حينها إن فيهم لوطاً، فطمأنته الملائكة بأنهم يعلمون من فيها، وأنهم سينجونه وأهله، من العذاب إلا امرأته.
بعد هذه الزيارة توجهت الملائكة إلى ديار قوم لوط على صورة شبان حسان، وكان عليه السلام على اطراف المدينة، وقيل إن ابنته كانت تسقي، فرأتهم، وأخبرت أباها، وسألهم عن مرادهم، فذكروا أنهم عابرو سبيل، وطلبوا إليه أن يستضيفهم عنده، فتحرج عليه السلام أن يرد طلب الضيافة، إلا أنه حاول أن يثنيهم عن الدخول إلى قرى سدوم، ببيان أن هذه القرية قرية سوء وخبث، وكانت هذه شهادة منه عليه السلام للملائكة على قومه، إذ لم يكن الله يعذب قوماً حتى يشهد رسولهم عليهم، وحينما اصرت الملائكة على الدخول إلى القرية، استجاب عليه السلام إلى طلبهم، ودعاهم إلى بيته خلسةً، مخافة أن يراهم القوم، فيظفرون بهم، وقال في نفسه (هذا يوم عصيب) لشدة ما سيجده إن علم أهل القرية بهؤلاء الضيوف.
الملائكة في ضيافة لوط
وصل لوط عليه السلام بصحبة الضيوف إلى البيت، وخبأهم كي لا يحس بهم أحد من أهل القرية، إلا أن امرأته كانت خبيثة، فذهبت إلى قومها وأخبرتهم أن لوطا عليه السلام استضاف شباناً حساناً في بيته لم تر مثل حسنهم قط، فأسرع قومه له مستبشرين فرحين بما سيكون من أمرهم من الفواحش مع هؤلاء الضيوف.
لما وصل قومه إلى بيته، وقرعوا الباب، رفض عليه السلام إدخالهم على ضيوفه، فغضبوا لذلك، وقالوا له : ألم نحذرك من استضافة الرجال في بيتك؟ فقال { لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ} [هود: 80] أي لو كان لي أهلٌ وقوة أستند إليها، لما استطعتم قول ما ذكرتم، واستغل هذا الحال العصيب بالنصح والدعوة، وذكِّرهم بالطريق الصحيح، والفطرة السليمة في قضاء الشهوة ونيل الوطر، وقال لهم { أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ (165) وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ } وعبر عن ذلك بتسمية نسائهم بناتي فقال : { هَؤُلَاءِ بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ} والمراد بهن بنات القوم؛ لأنه يرى أن كل أنثى من القوم هي بمثابة الابنة له على اعتبار ان النبي كالأب في قومه، ونصحهم بالالتجاء إلى زوجاتهم، فهن الفطرة السليمة في العفاف والإحصان، بمعنى (تزوجوا النساء)، ولم يدعهم إلى الزنا بهن، فحاشاه من ذلك، فهو نبي معصوم لا يدعو إلى الفاحشة.
إصرار القوم وتدخل جبريل
رغم هذا النصح والإرشاد، إلا ان قوم لوط فضلوا مخالفة الفطرة، وسوء الأخلاق على ما فطر الله تعالى الناس عليه، فدخل لوط عليه السلام إلى ضيوفه وهو في حيرة مما سيصنع معهم، وهناك جاءه جبريل عليه السلام يطمئنه ( يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ) ثم خرج -جبريل – وضرب أعينهم بجناحه، فرجعوا إلى بيوتهم عمياناً لا يعرفون الطريق وهم يتوعدون بالانتقام مما جرى لهم.
بعد تلك الحادثة في بيته عليه السلام، أمرته الملائكة بالخروج من القرية، هو وكل من آمن بالله تعالى وهما ابنتاه فقط، ولا يلتفت منهم أحد إلى ما سيصيب سدوم من العذاب، وأخبروه أن الله سيكتب لهم النجاة، إلا امرأته التي كانت تعين قومها على الفواحش، كما طلبت إليه الخروج في ليلة اليوم نفسه، لأن العذاب سيصبحهم، وقالوا (إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب).
وصول العذاب
عندما خرج لوط عليه السلام مع ابنتيه من سدوم، كانت معهم امرأته، فلما سمعت بالعذاب من خلفها، التفتت وقالت، «وا قوماه» فأتتها حجارة من السماء وأهلكتها، ثم رفع جبريل عليه السلام تلك القرى عن الأرض بطرف جناحه، حتى قيل انه ظهر ماء الأرض الأسود، وذُكر أن أهل السماء سمعوا نباح كلابهم وصياح ديوكهم، فأمطر الله عليهم حجارة من الطين، كان كل واحد منها مُقدَّرا ومرسلاً باسم صاحبه، الذي ستسقط عليه، ثم عاجلهم جبريل بصيحة أهلكتهم ودمرت منازلهم، وقلبت تلك القرى رأساً على عقب، وجعل عاليها سافلَها، ثم أُمطرت بحجارة من سجين، ولم يبق أثرٌ بعدها لأي منها
الشيخ الروحاني الدكتور سالم الدحيمي معالج معتمد من هيئة كبار العلماء للعلاجات 0015066065871
للاتصال بنا مباشرة عبى الرقم التالي
0015066065871
أولاً ” أقوال العلماء والسلف في حكم إستخدام المحو في كتابة الآيات القرآنية :
إجازة شيخ الإسلام للمحو
يقول شيخ الإسلام – يجوز أن يكتب للمصاب وغيره شئ من كتاب الله وذكره بالمداد المباح – ويسقى (المرجع إيضاح الدلالة في عموم الرسالة – صفحة 48 – 49 )
ونص على ذلك الإمام أحمد وهو من فعله
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل – قال أبي : حدثنا أسود بن عامر بإسناده بمعناه وقال يكتب في إناء نظيف فيسقى … قال عبد الله رأيت أبي يكتب للمرأة في حام أو شئ نظيف ( إيضاح الرسالة في عموم الرسالة ص 48 – 49 )
ونص على ذلك وكيع
قال الإمام أحمد بن حنبل وزاد فيه وكيع : فتسقى وينضح ما دون سرتها . إيضاح الرسالة في عموم الرسالة ص 48 – 49
قول الشيخ إبن عثيمين – رحمه الله
هذا العمل جائز . أي للإنسان أن يكتب القرآن بمداد يجوز شربه ، ثم يوضع هذا المكتوب في ماء ويرج ، ثم يشرب ، وقد كان بعض السلف يفعلون هذا ، ويفعلونه في الأواني كالصحون وما أشبهها ، فإذا فعل الإنسان ذلك فله سلف فيه ، وقد يستدل لهذا العموم قول الله تبارك وتعالى (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين) فإذا أستشفى بالقرآن على هذا الوجه وجرب وصار نافعاً ن فإنه يدخل في عموم هذه الآية الكريمة.( (المرجع – لقاء الباب المفتوح(51-60) صفحة(112) )
قول فضيلة الشيخ عبد الله إبن جبرين – حفظه الله
وثبت عن السلف القراءة في ماء ونحوه ثم شربه أو الإغتسال به مما يخفف الألم أو يزيله ، لأن كلام الله تعالى شفاء كما في قوله تعالى (قل هو للذين ءامنوا هدى وشفاء) وهكذا القراءة في زيت أو دهن أو طعام ثم شربه أو الإدهان به أو الإغتسال به فإن ذلك كله إستعمال لهذه القراءة المباحة التي هي كلام الله وكلام رسوله ….
ولا مانع أيضاً من كتابتها في أوراق ونحوها ثم يغتسل ويشرب ماؤها وسواء كتب بماء أو زعفران أو حبر ، فإن ذلك داخل في قوله (( لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً)) أي إذا كانت بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية والله أعلم ( المرجع – الفتاوى الذهبية في الرقيةالشرعية – صفحة 40 )
قول الشيخ محمد إبن إبراهيم – رحمه الله
لا يظهر في جواز ذلك بأس . وقد ذكر إبن القيم – رحمه الله – أن جماعة من السلف رأوا أن يكتب للمريض الآيات من القرآن ثم يشربها ، قال / مجاهد : لا بأس أن يكتب القرآن ويغسله ويسقيه المريض ومثله عن إبي قلابة ، ويذكر عن إبن عباس أنه أمر أن يكتب لإمرأة تعسرت عليها ولادتها أثر من القرآن ثم يغسل وتسقى .
(المرجع – الفتاوى الذهبية في الرقية الشرعية – صفحة (108) )
العلماء الذين يرون بالجواز ومنهم إبن عباس الصحابي
1- إبن عباس – رضي الله عنه
2- فعله الإمام أحمد إبن حنبل ونصه
3- وكيع
4- شيخ الإسلام
5- إبن القيمّ الجوزية
6- مجاهد
7- أبي قلابة
8- الشيخ إبن عثيمين – عضو هيئة كبار العلماء – رحمه الله –
9- الشيخ الجبرين – عضو هيئة كبار العلماء – حفظه الله –
10- الشيخ العلامة – محمد إبن إبراهيم – رحمه الله
فوائد الكتابة بالزعفران وشربه في علاج الحالات التالية بإذن الله تعالى
1- فك السحر المأكول والمشروب بإذن الله تعالى
2- إيقاف الصرع مباشرة بعد اليوم الثالث على الأغلب والله أقدر- بإذن الله
3- فك أنواع السحر إذا أستخدم عن طريق الإستحمام – ويليه الشرب بإذن الله
4- إيقاف حركات القرين المؤذية في الجسم وسحر القرين المكلف – بإذن الله
5- علاج للعين والحسد بإذن الله تعالى
6- علاج للسرطان بإذن الله تعالى
7- علاج للأمراض العضوية والنفسية – بإذن الله
8- علاج لربط الزوج عن زوجته او الزوجه عن زوجها – بإذن الله
9- علاج لسحر العقم واسقاط الحمل بسبب أذى القرين – بإذن الله
10- علاج سحر التعطيل وصرف الخطاب وعدم اتمامه – بإذن الله
فأسأل الله تعالى بمنّه وكرمه أن يوفقنا وإياكم لما يحبه ويرضى إنه ولي ذلك والقادر عليه
الشيخ الروحاني الدكتور سالم الدحيمي معالج معتمد من هيئة كبار العلماء للعلاجات 0015066065871
للاتصال بنا مباشرة عبى الرقم التالي
0015066065871
الخميس الساعة 12 عشر بعد منتصف الليل اي ليلة الجمعة تقرأ ( فإن تولوا
فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ( 30 ) مرة
وتقول بعد كل مرة ( اللهم أنت يارب حسبي على فلان …. ابن فلانة ….عطف
قلبه وذللله لي وحق رب السماوات والارض) اذا قرات بنية صافية تاتي به في
يومين فهي من المجربات الصحيحة
الشيخ الروحاني الدكتور سالم الدحيمي معالج معتمد من هيئة كبار العلماء للعلاجات 0015066065871
للاتصال بنا مباشرة عبى الرقم التالي
0015066065871
يدخل الجن جسد الأنسان بسبب الأمراض الروحية
(العين أو الحسد أوالمس الشيطاني أو السحر)
و أكثر ما تشكو منه النساء وأكثر ما يستقر في جسد الأنثى
في منطقة الأرحام ان كانت ( بكر أم ثيب )ليكون له مركز ومسكن وملاذ
وذلك أما بسبب عشق الجني لتلك الانسيةأو بسبب السحر الذي تسلط عليها
كسحر تعطيل الزواج أو سحر التصفيح أو سحر التفريق أو سحر العقم أو أسقاط الاجنة
وفي بعض الأحيان يقوم الساحر بسحر الجني بسحر عشق لتلك الانثى لضمان بقائه
في ذلك الجسد ومتابعة مهامه على أكمل وجه
أما أعراضه ؟
عند الفتاة ( البكر ):
1-تشكو الفتاة من تحرشات وأعتدائات جنسية
2- ألم دائم بالرحم والاحساس بنبض تحت السرة ويتنقل الى جانبي البطن
3- التهابات وكثرة الافرازات المهبلية متخثرة لونها شفاف تكثر حدتها أثناء قراءة
أو سماع الرقية ذات روائح كريهة وحكة (هرش ) في تلك المنطقة
4- اضطراب الدورة الشهرية حيث يكثر النزيف (الأستحاضة )
5-حرارة في منطقة الرحم مع الاحساس بوخز وحركة غير طبيعية فيه
6- الصداع وآلام في أسفل الظهر- تنميل ووخز في الجسم – ضيق بالصدر –
برودة بالاطراف – الخمول والكسل -بالاضافة الى باقي الأعراض التي تسببها
الأمراض الروحية
ومن أسباب سكن الجني رحم الأنثى :
أما المرأة المتزوجة ؟
فكذلك الأمر فقد يدخل الجني في جسد المرأة فيستقر في رحمها بسبب الأمراض الروحية
فتشكو المريضة غالبا من ذات الأعراض من آلام ومشاكل الرحم بالاضافة الى العقم
أو أسقاطات متكررة أو موت الأطفال قبل أو بعد أثناء الولادة
سحر الأرحام :
يتسلط خادم السحر على رحم المرأة وغالبا ما يكون سببه سحر التفريق
أو سحر العقم ويقوم الخبيث بالتسبب في عدة مشاكل في رحم المرأة
ليحدث النفور من الزوج ومنع الحمل وأسقاطه أن حدث
وبالتالي قد يصل الى الغاية والهدف المرجو منه
وقد تلجأ المريضة الى العيادات الطبية وتتخبط بالعلاجات الدوائية مع عدم ظهور
اسباب طبية للعقم وتحاليل المريضة سليمة وما هو الا بتأثير سحر العقم
أو تعطيل الانجاب وطبعا لا يقع ويصيب الانسان الا باذن الله ومشيئته سبحانه
أو بسبب أمراض تصيب المرأة بسبب العين أو الحسد لا تستجيب للعلاج الطبي
أما أعراضه فهي :
1-صداع قوى جدا وغالبا يزيد عند لقاء الزوجين
2- الم شديد فى أسفل الظهر
3- التهابات فى الجهاز التناسلي مع أفرازات غير الطبيعية مزعجة
كريهة الرائحة (لونها شفاف ومتخثرة)
4- تشعر المراءة بضيق فى الصــــــــدر
5- والأرق وكوابيـــس وأحلام مفزعـــة من تحرشات وأعتدائات
و قد ترى أطفال ميتة أو مقتولة أو مقطعة أعضائهم
6- تشكو آلاما والتهابات في منطقة الرحم ويشعرن بمثل الكرة فوق الرحم
وعلى إحدى أو كِلا جانبي الرحم
7- عدم انتظام الدورة الشهرية , أو وجود نزيف أحيانا.
8- أحتباس الحيض ونزوله متقطع وعدم أنتظام الدورة
9- النفور من الزوج وضيق المرأة غالبا ومن الجماع خصوصا بسبب الآلم الشديد
مع جفاف تلك المنطقة بحيث لا تفعله إلا من أجل إرضا الزوج
وسائل خبــيثة ونذكر منها:
1-تغير ملامح الزوج عند أقترابه منها والفزع منه وشم روائح كريهة
مما يؤدي الى النفور والحساسية بين الزوجين بالرغم من المحافظة على النظافة
2-شعور المريضة بحرارة وآلام مشابهة لالتهابات عنق الرحم والمهبل
مما يؤدي الى نفرتها من الزوج
3- أفساد عملية التبويض عند المرأة ..
4- منع البويضة من نشاطها الهرموني الطبيعي أو سدد قنوات وأنابيب الرحم
الموصلة للبويضات
5- نفور الزوجة من زوجها أثناء فترة التبويض وأنعدام الشهوة وذلك لمنع عملية التلقيح
أعراض وجود الجن في الرحم أثناء الرقية الشرعية :
في حالات الاصابة بالعين والحسد تشعر المريضة بحرارة شديدة ووخز خفيف
في منطقة الارحام مع رغبة في التبول ..
أما أن كان للعين أو الحسد تابع فستلاحظ أعراض المس
أما في حالات المس والسحر فتشعر بنبض متنقل في الرحم
على جانبي البطن ووجود كرة تتحرك
كيفية العلاج :
1- قبل البدء بالرقية دهان الجسم بزيت الزيتون المضاف اليه زيت حبة البركة
وزيت الشذاب والمسك الأسود ودهن الجسم كله مع التركيز على منطقة الأرحام
2- قراءة آيات الرقية الشرعية الشاملة لتحديد نوع الاصابة من قبل المعالج
ليمكن من تحديد نوع العلاج
3- وضع اليد على منطقة الرحم عند القراءة من قبل المعالجة والحرص على قراءة
ما يناسب الحالة من (أيات أبطال السحر – المس – العين – العشق – الظلم –
العذاب والوعيد-الشفاء )بالأضافة الى الادعية النبوية والدعاء على الجان
وابطال السحر
وتستطيع المريضة وضع يدها عند القراءة على نفسها أو يد أحد من محارمها
ومن ثم القراءة والنفث بريق خفيف وطبعا ليس ببركة القارئ ولكن ببركة كلام الله
4- سنلاحظ وجود كرة تتحرك تحت اليد مع نبض مؤلم بعض الشئ بالنسبة للمريضة
ويكون ذلك اما الجني الساكن أو السحر و العقد الموجودة في الرحم أو كليهما
وعندها يجب الحرص على تتبع هذه الكرة وحركتها وذلك بالضغط عليها باليد اليمنى
ضغطا بأتجاه واحد من أعلى الى الاسفل يعني من منطقة السرة الى منطقة العورة
( كأنك تتابعي شئ ما ) وتسحبيه للخروج أو أنه يترك الرحم وينتقل الى مناطق أخرى
وبالتالي يسهل التعامل معه ومحاولة أجباره على الخروج من أصابع الايدي أو الارجل
أو الفم
ملاحظة هامة :
( ان تم خروج الجان من الرحم من منطقة العورة فلا حرج في ذلك ان شاء الله
وليس له أي مضار على الانثى بتاتا فهو يخرج على شكل ريح أثيرية لا يترك أي آثار
على الانثى وقد لاحظنا ذلك من خلال التجربة مع الكثير من الحالات والحمد للهذ
ولا بأس في ذلك وسيلاحظ خروجه مع دم قليل أو أفرازات تخرج على هيئة رغوة بيضاء
أو مادة سائلة
وكذلك الأمر بالنسبة للسحر والعقد في الرحم فقد نلاحظ خروجها بعد الرقية على شكل
أفرازات متخثرة مختلفة الالوان أو على شكل قطع دم جامدة وقد يكون على دفعات
متقطعة لعدة أيام فالواجب المتابعة حتى تنتهي الأعراض ويزول الالم باذن الله
أما بالنسبة للأعراض ما بعد الرقية في حال عدم خروج العارض فسنلاحظ:
1- رعشة في كامل الجسد وخصوصا الأطراف – الخوف والشعور بالموت – زيادة التعرق
زيادة الحرارة – غازات ووخز وتنميل أكثر من قبل – كثرة الأعتدائات والتحرشات
الجنسية والكوابيس من باب العناد والتحدي قاتله الله
تهيج جنسي وخصوصا أثناء الرقية –
2-آلم الرحم ألم قوي مثل ألم الدورة الشهرية و أحيانا نزولها في غير وقتها
رغبة في النوم وعدم اكمال الرقية
العصبية و التوتر الزائدين والتشاجر والنفرة من الأهل وأفراد العائلة بغير أسباب
وفي هذه الحالة نوصي المريضة بمتابعة العلاج حتى زوال الأعراض نهائيا
طريقة العلاج :
1- متابعة قراءة الرقية الشرعية والادعية النبوية مع الحرص على دهن الجسم
عامة وتكثيف دهان منطقة الارحام من القبل والدبر مع الدلك الخفيف
وستلاحظ احساس بحرارة في تلك المنطقة
2- عمل مغاطس يوميا مرتين صباحا ومساء
( طريقة للمتزوجات ) –
مواد التحضير :
1- لتر زيت زيتون – نصف لتر زيت الحبة السوداء – 100 غرام قسط هندي مطحون –
100 غرام عسل صافي – 1 كيلو ملح خشن – ماء يكفي للشرب و الأستحمام
لمدة سبعة أيام – حقنة مهبلية موجودة في الصيدليات :
تحضير المواد:
استعمال المواد:
أما المغطس (للبنت البكر)
المغطس الاول
والمغطس الثاني للجسم كاملا :
يجهز بانيو ماء دافئ يوضع فيه ثلاث حفنات ملح خشن و ثلاث ملاعق جنسنك
و مسك أسود و ملعقة كبيرة زعفران سبع ورقات سدر مطحونة ويكون الماء مرقى
والجلوس فيه لمدة ربع ساعة يوميا مرتين مع وضع اليد على الرحم
والدلك الخفيف وقراءة آيات الرقية والادعية
3- الاغتسال يوميا بالماء المرقى مضاف اليه سبع ورقات سدر مطحونة
4- دهن الجسم كاملا بخلطة الزيوت التالية ( زيت زيتون – زيت حبة البركة –
زيت السذاب – زيت الكافور – زيت الزنجبيل – مسك أسود )يقرأعليه الرقية
أكثر من مرة في اليوم
5- شرب الماء المرقى – أكل سبع تمرات عجوة على الريق
6- شرب كوب من ماء الورد – ماء الزهر – محلى بالعسل يوميا –
وشرب كوب زيت زيتون مضاف اليه نصف ملعقة قسط هندي مطحون
وطبعا على معدة فارغة لاستفراغ كل ما في الجوف من خبائث
7- دهن منطقة ( الجبهة والعنق والصدر و السرة و العوره و الفخذين ) يوميا
قبل النوم
8- أستعمال الفوط اليومية مضاف اليها ( سبع نقاط زيت زيتون – زيت حبة البركة –
زيت السذاب – زيت الكافور – سبع نقاط مسك أبيض – سبع نقاط ماء ورد وماء زهر –
خل تفاح ودهنة مسك أسود ) مفيدة باذن الله لمنع التحرشتات أثناء النوم
( ملاحظة تخصيص عدد النقاط بسبع نقاط ليتسنى للمريضة معرفة المقادير لا أكثر )
9- التبخر بالشيح وعشبة السذاب و القسط الهندي
10- يؤخذ أعواد الاراك ويطحن ويوضع مع زيت الزيتون ويغلى على النار ويدهن بها
منطقة الرحم مرتين باليوم لمدة أسبوع بعد القراءة عليه
11- عمل الحجامة في منطقة الكاهل و وسط الظهر و موضع الرحم أسفل الظهر
12- بالأضافة الى أهم ركن وهو الالتزام بالعبادات والطاعات وكثرة الذكر والتحصين
بالاذكار النبوية في كل مجالات الحياة وترك المعاصي والتبرج والسفور
وسماع الأغاني والافلام
الاطالة في قيام الليل وكثرة التضرع والدعاء بطلب الفرج من الله
وأخيرا الأخذ بهذه الاسباب والتوكل على الله
مع اليقين بأن الله هو الضار النافع وعدم التعلق بالأسباب
سائلين المولى أن يمن بفضله وجوده وكرمه بالشفاء العاجل
لكل مبتلى من المسلمين
الشيخ الروحاني الدكتور سالم الدحيمي معالج معتمد من هيئة كبار العلماء للعلاجات 0015066065871
للاتصال بنا مباشرة عبى الرقم التالي
0015066065871
لمن كان سريع القذف ولا يتمالك نفسه عند الجماع، فليكتب هذه الحروف في
إصبعه الأوسط بالحبر الروحانى ثم يمسك بها قضيبه ويشدد عليه ثلاثاً أو
أكثر بقبضة يده ثم يُجامع فإنه يستمر بالجماع فترة طويلة.
مع لذة في الجماع لللإثنان لا توصف
ويُعاد العمل عند الحاجة. وهي هذه:
أ خ ل أ ت خ ذ غ
الشيخ الروحاني الدكتور سالم الدحيمي معالج معتمد من هيئة كبار العلماء للعلاجات 0015066065871
للاتصال بنا مباشرة عبى الرقم التالي
0015066065871
علامات سحر المحبة :خذ اثر من تريد محبته و اكتب عليه ما يلي وتحمله و قابله
به و تبخر وقت الكتابة بفاسوخ و هذا ما يكتب
:بسم الله الرحمن الرحيم بدوح بدوح و التفت الساق بالساق إلى آخر السورة و
بعدها بسم الله الرحمن الرحيم ربنا وربكم لنا أعمالنا و لكم أعمالكم لا حجة بيننا و
بينكم الله يجمع بيننا و إليه المصير يوفق الله بيننا و بينكم و إليه المصير قل ان
كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فرددناه إلى أمه كي تقر عينها كذلك نرد
فلانة بنت فلانه بحق هذه الآيات و الأسماء ا ط ا ط ا ط م م م م م م م ف ف ف ف
ة ة و م ع ع ع و بحق هذا الخاتم المبارك
ب د و ح
ح ب د و
و ح ب د
د و ح ب
شيخ روحاني مضمون
جلب الحبيب بالصورة
جلب الحبيب للزواج
جلب الحبيب بالسحر الرهيب
جلب الحبيب بالماء
جلب الحبيب بالقرآن
جلب الحبيب خلال ساعة
جلب الحبيب بالفلفل الأسود
جلب الحبيب بالسحر
جلب الحبيب بسورة “يـس”
عمل محبة و تهييج باللمس – عظيم و مجرب –
جلب الحبيب الزواج سحر الزواج بمن تحب
جلب الحبيب بسرعة
جلب الحبيب بالعطر
جلب الحبيب في ساعة
جلب الحبيب للحب و الزواج
جلب وتهييج الحبيب السريع بالمحبة والطاعة
جلب الحبيب الزواج سحر الزواج بمن تحب
جلب الحبيب للزواج بدون سحر
جلب الحبيب للزواج بالدعاء
جلب الحبيب بالسحر اليهودي
جلب الحبيب للزواج بالقرآن الكريم
جلب الحبيب بالسحر الجزائري
جلب الحبيب للزواج بالصورة
جلب الحبيب بالسحر المغربي
جلب الحبيب للزواج بسرعة
جلب الحبيب بالسحر السفلي
جلب الحبيب للزواج مجرب
جلب الحبيب بالشمع
جلب الحبيب للزواج بالسحر
سحر الزواج من الحبيب
جلب الحبيب بالسحر العجيب
سحر لزواج من تحب
جلب الحبيب بالسحر الأسود
سحر لزواج الحبيب
جلب الحبيب بالسحر الأبيض
السحر المغربي للزواج من الحبيب
جلب الحبيب بالسحر العراقي
تفسير حلم الزواج من الحبيب
أدعية للزواج من الحبيب
الزواج بمن هو أصغر سنا
دعاء تيسير الزواج من الحبيب
الزواج بمن لا يحبك
دعاء الزواج من شخص معين
كيف أتزوج حبيبي؟
دعاء الزواج السريع
كيف أتزوج بسرعة؟
الزواج من الحبيبة
كيف أرجع حبيبي بالسحر؟
طرق الزواج من الحبيب
زواج البائر بالسحر
الزواج بمن أحب
زواج بالسحر
الزواج بمن تحب
الزواج بالسحر
الزواج بمن تكبرك سنا
سحر الزواج من الحبيب
الزواج بمن يصغرني سنا
سحر تعطيل الزواج
سحر الزواج و علاجه
تعطيل الزواج بالسحر
حكم الزواج بالسحر
طريقة الزواج بالسحر
تسهيل الزواج بالسحر
منع الزواج بالسحر
الزواج السريع بالسحر
تعجيل الزواج بالسحر
سحر الزواج و علاجه
سحر التفريق و الطلاق و علاجه
الشيخ الروحاني الدكتور سالم الدحيمي معالج معتمد من هيئة كبار العلماء للعلاجات 0015066065871
للاتصال بنا مباشرة عبى الرقم التالي
0015066065871
